Sobre a Prática do Hesicasmo

Em todo o seu trabalho agradável a Deus, dia após dia, que a oração tenha precedência.

A oração é superior a todas as boas obras. Ela gera lágrimas de arrependimento, contribui grandemente para a paz em seus pensamentos, leva a pensar apenas em Deus, que é a Paz suprema, e produz o amor de Deus.

A oração sozinha purifica a parte racional da alma através da visão de Deus, que causa a purificação dos anjos; ela também preserva a parte desejosa da alma em pureza diante de Deus, pois ao se associar e conversar com Deus, que é infinita e sobrenaturalmente bom e belo por natureza, ela une todo o desejo a Deus.

A oração também acalma a irascibilidade na medida em que a faz prostrar-se diante de Deus em súplica e humilha a alma através desta dependência de Deus. Pois ninguém que suplica e implora a Deus pode ter um espírito altivo ou irascível.

Assim, virtualmente todos os poderes da alma e todas as suas energias, tanto práticas quanto noéticas, são purificadas e restauradas pela oração pura, e muito mais quando é acompanhada tanto pela contemplação de Deus quanto pelo subsequente eros divino dentro da vida e prática da quietude.

Deixe sua mente voltar seu pensamento e olhar para dentro, para o lugar do coração de onde brota o pranto enquanto você respira calmamente durante a oração, e deixe-o permanecer lá pelo tempo que puder. Pois isso é muito benéfico e induz choro constante e profuso, abole o cativeiro do intelecto, traz paz noética, torna-se um incentivo à oração e o ajuda a encontrar a oração do coração com a ajuda de Deus e a graça do Espírito Vivificador em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

Como alguém que contempla e observa realidades místicas e se deleita nelas, você deve saber que, correspondendo à natureza divina, por um lado, e à natureza humana, por outro, existem dois tipos diferentes de luto, e consequentemente dois tipos de lágrimas, que diferem, se você quiser, em gênero ou em forma. Elas são bastante diferentes uma da outra, embora ambas sejam boas e dadas por Deus e tragam favor divino e, consequentemente, herança divina.

As primeiras têm sua origem no temor divino e nas causas de tristeza, as últimas no amor divino e em Deus. As primeiras não trazem tanta alegria, enquanto as últimas trazem alegria abundante e maravilhosa. O primeiro tipo de choro é próprio para iniciantes, o segundo para aqueles que alcançaram a perfeição pela graça.

A oração com atenção, ou seja, sem qualquer pensamento, é realizada da seguinte forma: através da frase "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus", o intelecto, em completo silêncio e sem qualquer concepção material, eleva-se ao Senhor em Lembrança Dele, e então, através da frase "Tende piedade de mim", ele volta a si mesmo, já que não pode deixar de orar por si mesmo.

Mas quando atinge o amor através da experiência, ele é simples e totalmente elevado ao próprio Senhor Jesus Cristo, tendo recebido segurança em relação à segunda parte da oração.

Pois parece que os Santos Padres não descreveram a Oração de Jesus como sendo sempre dita em sua totalidade, mas alguns mencionam a oração inteira, como João Crisóstomo, enquanto outros mencionam apenas o "Senhor Jesus", como São Paulo que acrescenta a frase "pelo Espírito Santo" ^{(1 Cor. 12:3)}, indicando quando o coração recebe a energia do Espírito Santo por quem ele ora, e isso ocorre para aqueles que fizeram progresso espiritual, mesmo que ainda não tenham alcançado a perfeição; este é o estado de iluminação.

Novamente, São João Clímaco diz: "Açoite seus inimigos com o nome de Jesus," e, "Que a Lembrança de Jesus se apegue a cada um de seus suspiros," e não acrescenta nada mais do que o nome "Jesus".

Iniciantes podem às vezes orar com todas as palavras da oração, e às vezes com uma parte dela, como mencionamos; mas não mude continuamente as palavras da oração, para que o intelecto não se distraia com isso.

Ao persistir no método acima mencionado de oração pura do coração (mesmo que a oração de alguém talvez não seja inteiramente pura porque ainda é impedida por preocupações e pensamentos), aquele que luta adquirirá o hábito de orar sem esforço, mantendo o intelecto no coração — não descendo à força ao coração enquanto respira e depois trazendo o intelecto de volta descuidadamente, mas sim deixando o intelecto permanecer ali por sua própria vontade. Isso é, e é propriamente chamada, "Oração do Coração".

Ela é precedida por um certo calor no coração, que remove os obstáculos que antes impediam a oração de ser realizada de maneira totalmente pura, e o intelecto então permanece no coração e ora sem impedimentos.

Deste calor e oração nasce o amor pelo Senhor Jesus no coração, e deste amor, por sua vez, fluem lágrimas doces em abundância por anseio por Jesus enquanto Ele é trazido à lembrança.

Para que alguém seja digno dessas coisas e do que se segue a elas, embora não seja o momento apropriado para mencioná-las, ele deve se esforçar para manter o temor de Deus diante de seus olhos, como explicamos, com a Lembrança de Jesus no coração, e não apenas superficialmente, simplesmente para evitar atos malignos, mas também para evitar pensamentos apaixonados, para fazer progresso espiritual e para receber plena garantia do amor de Deus por ele mesmo nesta vida.

Apenas que ele não busque Sua manifestação (visão), para que não aceite por engano o diabo, que é verdadeiramente escuridão mas finge ser luz.

Agora, se alguém encontrou um guia espiritual que ensina não apenas o que ele sabe da Sagrada Escritura, mas também porque ele mesmo sofreu a bendita iluminação divina, graças a Deus! Mas se não, então é melhor não aceitar a luz que viu, mas sim refugiar-se em Deus em humildade, chamando-se indigno de tal visão, já que foi isso que nos foi ensinado na prática pelos Padres.

De fato, em outros escritos eles explicam os sinais da iluminação não enganosa e o que é produto da ilusão, mas da mesma forma que eu lhe falei sobre os assuntos acima mencionados através da tradição oral viva, você poderá ouvir mais sobre este assunto na devida temporada; mas agora não é o momento apropriado.

Neste momento, o que se deve entender, além das coisas que dissemos e até mesmo em preferência a elas, é que assim como aquele que deseja aprender a arquearia adequada não estica o arco até que tenha primeiro estabelecido alvos para a prática, assim também aquele que deseja aprender a viver em quietude deve ter a mansidão constante do coração como seu alvo.

A pessoa mansa nunca perturba ninguém, nem é perturbada, a menos que seja por motivos de piedade.

Essa mansidão pode ser facilmente alcançada afastando-se de todas as coisas e mantendo o silêncio o máximo possível.

No entanto, se o hesicasta por acaso for perturbado por algo, ele deve imediatamente se arrepender e culpar-se, e daí em diante ser mais cuidadoso, para que possa fazer um novo começo na invocação de Jesus com quietude e uma consciência limpa, como explicamos, e então ele terá Sua graça divina repousando em sua alma enquanto ele avança nesse caminho.

Não só isso, mas a graça até mesmo proporcionará à sua alma um descanso perfeito dos demônios e paixões que antes a assediavam, e alegrará a alma com uma alegria inefável; e mesmo que eles ainda incomodem a alma, eles não podem influenciá-la, pois ela não tem associação com eles, nem deseja o prazer que eles têm a oferecer.

Pois todo o desejo de tal hesicasta foi elevado ao Senhor que lhe concedeu Sua graça.

Neste ponto, Deus permite que ele seja atacado, mas não porque o tenha abandonado.

Por que então?

Para evitar que seu intelecto se encha de orgulho por causa do bem que alcançou, e para que, ao ser submetido à guerra espiritual, ele sempre assuma a humildade; por esta humildade sozinha ele não apenas é capaz de vencer os demônios que orgulhosamente guerreiam contra ele, mas também é feito digno de dons continuamente maiores.

Que também sejamos feitos dignos de tais dons de Cristo, que se humilhou por nossa causa ^{(Filipenses 2:8)} e provê Sua graça em abundância àqueles que são igualmente humildes ^{(Tiago 4:6)}, agora e para sempre e pelos séculos dos séculos.