Nas Montanhas do Cáucaso - Esquimônaco Ilarion

Nota Histórica sobre a Obra

Biblioteca → Nas Montanhas do Cáucaso

← Índice da Obra

Nas Montanhas do Cáucaso, do Esquimônaco Ilarion (Domrachev), foi publicada pela primeira vez em 1907 e tem como tema central a vida espiritual, a oração interior e, especialmente, a prática da Oração de Jesus. A obra alcançou ampla circulação entre os monges russos e tornou-se um dos textos fundamentais no desenvolvimento da controvérsia conhecida posteriormente como Imiaslavie ou "glorificação do Nome", que envolveu os monges russos do Monte Athos no início do século XX.

É importante, contudo, compreender a obra em seu próprio contexto. Ilarion não escreveu um tratado dogmático sistemático sobre a natureza do Nome de Deus. Sua reflexão nasce sobretudo da experiência ascética e contemplativa da Oração de Jesus e procura expressar, em linguagem espiritual, aquilo que o orante experimenta no exercício perseverante da invocação do Nome. Isso não significa, porém, que a obra não contenha afirmações propriamente teológicas. Pelo contrário: Ilarion apresenta nela ensinamentos explícitos acerca de Deus, do Seu Nome e, particularmente, do Nome de Jesus Cristo.

Entre suas afirmações mais fortes encontra-se a de que "no Nome de Deus está presente o próprio Deus", e que o Nome do Senhor Jesus Cristo não pode ser separado de Sua santíssima Pessoa. Ilarion chega a descrever a experiência do orante como uma percepção interior na qual o Nome de Jesus Cristo e o próprio Senhor se tornam inseparáveis. Em outro trecho, afirma que, na oração realizada com profundo recolhimento, o fiel pode experimentar espiritualmente a presença de Cristo no Seu Nome.

Essas afirmações devem ser entendidas segundo a linguagem e a perspectiva espiritual do próprio autor. Ilarion não está simplesmente discorrendo sobre a palavra "Jesus" enquanto sequência material de sons ou letras. Seu argumento parte da invocação viva do Nome na oração e da experiência interior da presença de Cristo. A própria obra insiste no caráter espiritual dessa experiência e a relaciona ao encontro e à união do coração com o Senhor.

Posteriormente, entretanto, as afirmações de Ilarion foram objeto de interpretações e desenvolvimentos teológicos mais sistemáticos. Em particular, o hierosquimônaco Antônio Bulatovich tornou-se um dos principais defensores do Imiaslavie e procurou formular teologicamente a relação entre o Nome de Deus e a presença divina. Assim, é importante distinguir o ensinamento espiritual e teológico de Ilarion tal como aparece em sua obra das formulações posteriores de Bulatovich e de outros defensores do movimento, ainda que estas tenham se desenvolvido em estreita relação com a obra Nas Montanhas do Cáucaso.

A controvérsia adquiriu proporções maiores no Monte Athos entre 1912 e 1913. Em setembro de 1912, o Patriarca de Constantinopla Joaquim III condenou o ensinamento relacionado ao Nome e também se pronunciou contra Nas Montanhas do Cáucaso. Em 1913, o Patriarcado de Constantinopla voltou a condenar o ensinamento, enquanto o Santo Sínodo da Igreja Russa examinou a questão separadamente.

Em maio de 1913, o Santo Sínodo Russo examinou tanto o ensinamento de Ilarion exposto em Nas Montanhas do Cáucaso quanto as formulações de seus seguidores, particularmente as apresentadas por Antônio Bulatovich. O Sínodo condenou como não ortodoxo o ensinamento que identificava como Imiaslavie e determinou, entre outras medidas, a retirada de Nas Montanhas do Cáucaso dos mosteiros e a proibição de sua leitura. Ao mesmo tempo, sua avaliação não reduziu a obra inteira a uma simples negação da vida de oração: o próprio exame sinodal reconheceu que ela tratava da oração interior e da prática ascética, concentrando sua crítica nas concepções teológicas acerca do Nome.

A controvérsia culminou em 1913 com a intervenção das autoridades russas no Monte Athos e a retirada forçada de numerosos monges que se recusavam a renunciar às posições imiaslavistas. O episódio tornou-se um dos acontecimentos mais controversos da história do monaquismo russo athonita.

A presente tradução é oferecida como obra espiritual e documento histórico, permitindo ao leitor de língua portuguesa conhecer diretamente o texto de Ilarion e suas próprias formulações. Sua publicação não pretende substituir o discernimento teológico da Igreja nem constitui, por si mesma, uma declaração de aprovação de todas as afirmações teológicas contidas na obra. Ao mesmo tempo, a tradução não procura corrigir, suavizar ou adaptar o pensamento do autor a interpretações posteriores: o texto de Ilarion é apresentado tal como é, inclusive nas passagens que posteriormente estiveram no centro da controvérsia do Imiaslavie.

É particularmente importante, portanto, não confundir três níveis distintos:

a experiência ascética e o ensinamento espiritual de Ilarion;
a elaboração teológica posterior do movimento Imiaslavista; e
a avaliação crítica que esses ensinamentos receberam das autoridades eclesiásticas no contexto da controvérsia de 1912–1913.

Esta edição procura oferecer ao leitor os elementos necessários para que Nas Montanhas do Cáucaso seja lida simultaneamente como testemunho da tradição da Oração de Jesus, como expressão do pensamento de seu autor e como documento de uma importante controvérsia da história religiosa russa.